Personaggio: Ambrogio

analisi del motto di Ter. Hau. 77 e dei suoi successivi risvolti filosofici: in S., Agostino e Ambrogio esso acquisisce una connotazione di umanità

l’influsso di S. su Tertulliano, Minucio Felice, Cipriano, Lattanzio, Ambrogio, Gerolamo ed Agostino è dovuto alle qualità di S. come scrittore, al suo elevato senso etico e alla sua personalità

Isidoro conosce S. non direttamente, ma attraverso Martino di Braga e la Formula vitae honestae; echi di S. a riguardo della sinonimia e del concetto di filosofia; presenza di NTR in Isidoro

pur adombrate e circoscritte, in Ambr. off. si possono rintracciare impronte di BNF riguardanti la beneficenza, il valore immateriale del beneficio, la spiritualità della riconoscenza che consente anche al povero di ricambiare, l’estraneità alla sfera utilitaristica e all’ostentazione

Definizione della felicità in S. e Ambrogio; saggezza come elemento essenziale per una vita beata; il sapiente in VTB e nel De Iacob; passi paralleli nelle due opere; rassomiglianza di spirito tra i due trattati; ricerca della verità come tratto comune tra S. e Ambrogio

Fonti di Ambrogio nella consolatio; temi comuni a S. e ad Ambrogio

Ambrogio cita un vetus dictum nella forma assuesce unus esse (ep. extra coll. 14, 60, p. 266 Zelzer) e unus esto (ep. 1, 22, p. 14 Faller): esso pare risalire alla massima zenoniana “vivi in modo coerente” con la Natura e con la tua natura personale (SVF I, 45, n° 179); a Roma è specialmente S. ad insistere su questo precetto, mostrando che solo il saggio preserva l’unità della sua condotta.

sviluppo della tecnica dell’adhortatio negli scritti filosofici; forme linguistiche assunte dall’opposizione corpo-anima; individuazione di passi paralleli in autori anteriori e posteriori a S.; l’autore riconosce il suo debito con A. Bourgery (1922.11 )